Dongmei Yu – Page 3 – Société Historique de la Fierté Canadienne

8 novembre 2024

Chaque année, le 8 novembre, nous célébrons la Journée de commémoration des personnes intersexuées, également connue sous le nom de Journée de solidarité avec les personnes intersexuées. Nous profitons de cette occasion pour reconnaître et faire connaître les préjudices subis par la communauté intersexe, mais aussi pour reconnaître sa force et sa résilience. La communauté intersexe entretient depuis longtemps un lien unique et merveilleux avec la communauté 2ELGBTQI+ au sens large, mais ses luttes uniques pour les libertés et les droits fondamentaux sont souvent ignorées. La Journée de commémoration des personnes intersexuées est un rappel pour nous, en dehors de la communauté intersexe, d’écouter, d’apprendre et de réaffirmer notre engagement à lutter pour les droits des personnes intersexuées partout où nous le pouvons.

La date du 8 novembre a été choisie pour commémorer l’anniversaire d’Herculine Barbin, une femme intersexe qui a vécu en France au XIXe siècle. Elle a été assignée au sexe féminin à la naissance, mais après avoir avoué à un prêtre qu’elle était tombée amoureuse d’une femme, celui-ci lui a demandé l’autorisation de la faire examiner par un médecin. Après avoir découvert qu’elle était intersexuée, une décision de justice l’a déclarée de sexe masculin. Barbin s’installe à Paris, où elle commence à écrire ses mémoires tout en vivant dans la pauvreté. Ses mémoires ont été traduites par Michael Foucault en 1980, ce qui a permis de faire connaître à un large public son sentiment d’avoir été « déshéritée » et soumise à une « inquisition ridicule ». Ses mémoires décrivent que Barbin se considérait comme une « femme exceptionnelle », mais une femme quand même, indépendamment de ce que pensait la société. Elle a fini par mettre fin à ses jours huit ans après la décision judiciaire, mais sa mémoire est restée vivante, non seulement grâce à la Journée du souvenir intersexe, mais aussi grâce à des références à sa vie dans des ouvrages tels que le célèbre ouvrage de Judith Butler intitulé Gender Trouble (Trouble dans le genre).

La journée de sensibilisation à l’intersexualité (qui a lieu le 26 octobre) est généralement la plus connue en Amérique du Nord, mais l’histoire d’Herculine Barbin résume parfaitement la raison pour laquelle la journée de commémoration de l’intersexualité est une occasion si cruciale. Les personnes intersexuées sont confrontées à une violence à la fois individuelle et systémique qui peut être fatale. La Journée de commémoration des personnes intersexuées est donc l’occasion pour nous de réfléchir aux personnes touchées par cette cruauté et d’œuvrer pour y mettre un terme pour de bon.

Les préjugés à l’encontre des personnes intersexuées (et donc l’objet de l’activisme de la communauté) se manifestent sous une multitude de formes différentes. Il peut s’agir de chirurgie « corrective » et irréversible pratiquée sur des enfants bien trop jeunes pour donner un consentement éclairé, d’un manque de reconnaissance juridique, d’équité et de protection contre la discrimination, ou encore de sectarisme de la part d’individus ou du système social dans son ensemble. Les militants intersexes ont lutté sans relâche contre tous ces problèmes et d’innombrables autres depuis des décennies, et nous prenons le temps, à l’occasion de La Journée de commémoration des personnes intersexuées, de commémorer leur incroyable travail.

Les personnes intersexuées existent depuis l’aube de l’humanité, vivant, aimant et trouvant la joie comme toute autre personne, et elles ont immensément contribué à l’avancement du militantisme dans toutes sortes de communautés. Jim Sinclair, par exemple, a accompli un travail incroyable au sein du mouvement pour la neurodiversité. Xe a été la première personne à formuler la position des « droits de l’autisme », et son essai anti-cure de l’autisme « Don’t Mourn for Us » est largement considéré comme un texte fondateur de ce mouvement. Xe a également été la première personne autiste documentée à rejeter le concept de « langage centré sur la personne ». Gigi Raven Wilbur, qui s’identifie comme une « hermaphrodite » bisexuelle, est une autre militante intersexe pionnière. Elle est l’une des trois personnes bi+ qui ont organisé la toute première journée « Celebrate Bisexuality+ Day » (Célébrons la bisexualité).

La lutte pour les droits des intersexes ne se limite en aucun cas au 8 novembre, mais doit être poursuivie sans relâche tout au long de l’année pour que le progrès continue d’éclipser l’ignorance. Les personnes intersexuées constituent aujourd’hui et pour toujours une communauté magnifique, diverse et tenace, et nous devons nous assurer d’écouter leurs voix alors que nous travaillons à un avenir plus radieux.

By Dongmei Yu

Projet d'éducation

4 novembre 2024

Être un allié de la communauté 2ELGBTQI+ est plus qu’une tendance ou un hashtag. C’est s’engager à créer un monde plus inclusif et plus équitable. Voici des moyens pratiques d’être un allié efficace et de contribuer à la création d’une société plus inclusive.

S’informer

La première étape pour devenir un meilleur allié est de s’informer. Prenez le temps de vous renseigner sur la terminologie 2ELGBTQI+, l’histoire du mouvement 2ELGBTQI+ et les défis auxquels ces communautés sont confrontées. Lisez des livres, regardez des documentaires ou suivez des cours en ligne. Pour être un allié efficace, il est essentiel de comprendre les défis et les réussites de cette communauté. Des organisations telles que la Société historique de la fierté canadienne offre des informations précieuses et du matériel éducatif qui peuvent vous guider dans votre cheminement.

Écouter et apprendre

Écoutez les expériences des personnes 2ELGBTQI+sans les juger. Engagez des conversations qui leur permettent de partager leurs histoires, leurs luttes et leurs réussites. L’écoute active et empathique permet non seulement de valider leurs expériences, mais aussi de comprendre comment les soutenir au mieux.

Utilisez votre voix

N’ayez pas peur de vous élever contre la discrimination et l’injustice. Utilisez votre voix pour défendre les droits des 2ELGBTQI+ sur votre lieu de travail, dans votre communauté ou dans vos cercles sociaux. Partagez des articles, amplifiez les voix des personnes 2ELGBTQI+ sur les médias sociaux et assistez aux événements de la Fierté. Être un allié vocal aide à normaliser les conversations autour des questions 2ELGBTQI+ et démontre votre engagement à créer un environnement inclusif.

Agir

Être un allié ne se résume pas à des mots ; il nécessite des actions. Soutenez les organisations locales 2ELGBTQI+, donnez de votre temps ou faites des dons pour des causes importantes. Participez aux événements de la Fierté, aux collectes de fonds ou aux ateliers. Chaque action, aussi petite soit-elle, peut faire la différence.

Contester la discrimination

Affrontez la discrimination lorsque vous en êtes témoin. Si vous êtes témoin d’un comportement préjudiciable ou si vous entendez des remarques désobligeantes, abordez-les avec respect. Cela peut mettre mal à l’aise, mais le fait de défendre ce qui est juste contribue à créer un environnement plus sûr pour tout le monde. Encouragez un dialogue ouvert et sensibilisez les autres à l’importance du respect de toutes les identités.

Célébrer la diversité

La communauté 2ELGBTQI+ est incroyablement diversifiée. Célébrez cette diversité en vous engageant dans des identités et des cultures différentes. Assistez à des événements qui honorent les contributions des personnes 2ELGBTQI+.

Soyez patient et bienveillant envers vous-même

Être un allié, c’est apprendre et s’améliorer en permanence. Vous pouvez commettre des erreurs en cours de route, mais l’important est d’en tirer les leçons et de continuer à aller de l’avant. Soyez patient avec vous-même et avec les autres.

Être un allié va au-delà des événements spécifiques comme la semaine d’allié ou la semaine de la solidarité – il s’agit d’intégrer le soutien dans votre vie quotidienne.

By Dongmei Yu

Sensibilisation

18 octobre 2024

Chaque année, le troisième mercredi d’octobre, nous célébrons la Journée internationale des pronoms. Aujourd’hui, nous célébrons les magnifiques façons dont la langue façonne nos expériences et nous réfléchissons à la façon dont la langue nous appartient à tous, et nous avons tous le droit de l’utiliser comme nous l’entendons. La Journée internationale des pronoms a été reconnue pour la première fois en 2018 et est commémorée en participant à des organisations locales qui cherchent à faire entendre la voix des personnes trans et non binaires, ainsi qu’en les éduquant sur le sujet des pronoms et sur l’importance cruciale qu’ils revêtent dans notre langage.

Les pronoms désignent tout mot pouvant remplacer un nom, ce qui signifie qu’ils peuvent être utilisés pour désigner des objets, des animaux et, bien sûr, des personnes. Presque toutes les langues du monde utilisent des pronoms qui sont des éléments cruciaux de leur grammaire et de leur vocabulaire, même si ces pronoms diffèrent souvent à bien des égards. Le japonais, par exemple, utilise les pronoms beaucoup moins fréquemment que d’autres langues.

Parmi les familles de langues, ce sont généralement celles qui utilisent le « genre grammatical » qui utilisent également des pronoms sexués. Les langues romanes, par exemple, attribuent un genre à tous les noms – pas seulement aux êtres vivants, mais aussi aux objets et aux lieux – et contiennent donc un genre grammatical. La plupart des autres langues indo-européennes et afro-asiatiques disposent également d’un système de genre grammatical et donc de pronoms sexués, mais il existe quelques exceptions à cette règle. L’anglais, par exemple, ne considère pas une chaise comme féminine (contrairement à l’espagnol), mais utilise toujours les pronoms grammaticaux – he/him et she/her – même en l’absence d’un système de genre grammatical.

De nombreuses langues ne contiennent aucun pronom sexué. La majorité des langues austronésiennes, est-asiatiques, ouraliennes, quechuas, et bien d’autres encore, entrent dans cette catégorie. La plupart d’entre elles ne contiennent pas non plus de genre grammatical. Les langues Niger-Congo relèvent également d’un schéma similaire ; les pronoms dans ces langues sont séparés par des classifications, mais celles-ci n’incluent pas le genre ou le sexe. En swahili, par exemple, le pronom yeye peut être utilisé pour désigner n’importe quel genre, mais sa classification indique clairement qu’il désigne un être vivant, et non un objet ou un lieu quelconque.

Peut-importe, qu’une langue utilise ou non des pronoms sexués, il y aura toujours un besoin de pronoms qui fonctionnent au-delà du binaire. Les personnes non binaires et les autres personnes qui ont besoin d’un tel langage existent partout dans le monde et parlent toutes sortes de langues, de sorte que les pronoms affirmant le genre seront toujours nécessaires dans toute langue qui ne les fournit pas. L’anglais dispose d’un large éventail de ces dispositifs linguistiques ; les pronoms neutres les plus courants à la troisième personne sont they/them – qui sont utilisés au singulier depuis 1375 ! -Mais de nombreuses personnes utilisent des néo-pronoms avec ou à la place de cet ensemble particulier. Ces néo-pronoms sont peut-être un peu plus jeunes, mais ils illustrent de manière étonnante la malléabilité et la liberté de la langue – si aucun mot ou élément de grammaire ne correspond à vos besoins, inventez-en un !

Cette vaste expansion du langage n’est en aucun cas limitée à l’anglais. Les langues du monde entier développent de nouveaux moyens passionnants d’inclure les personnes, quelle que soit leur identité. En espagnol, le pronom neutre elle (une combinaison de él et ella) a été largement adopté dans le monde entier, tandis que les germanophones ont commencé à utiliser sier ou xier et que le portugais utilise désormais elu comme troisième option. L’essor des pronoms neutres en français, quant à lui, doit beaucoup au Canada. Si l’histoire de iel (le pronom neutre le plus connu en français) remonte au début des années 2010, c’est un groupe de doctorants faisant pression pour son utilisation standard à l’Université du Québec à Montréal en 2018 qui a véritablement mis le feu aux poudres.

Bien qu’il y ait eu de nombreux débats sur la « convenance grammaticale » depuis lors, y compris de la part d’organismes gouvernementaux aux niveaux provincial et fédéral, l’ajout de iel au dictionnaire en ligne Petit Robert en octobre 2021 est la preuve d’un changement positif. Il s’agit d’un autre pas significatif vers le bien-être des personnes non binaires francophones dans leur langue, et les débats ont été beaucoup moins polarisés au Canada qu’en France, où la lutte pour une langue qui inclut tout le monde est toujours d’actualité.

La Journée internationale des pronoms est une excellente occasion de découvrir toutes les façons extraordinaires dont la langue peut inclure tout le monde, et de rappeler que l’objectif même de la langue est de faire exactement cela. L’idée que la langue a des « règles » gravées dans le marbre, qui ne doivent jamais être modifiées, est contraire au sens même de la langue. La seule raison pour laquelle nous communiquons comme nous le faisons aujourd’hui est que la langue a évolué et qu’elle continuera à le faire tant qu’il y aura quelqu’un pour l’utiliser. Les pronoms neutres ne sont que les derniers d’une longue série d’évolutions de la façon dont nous communiquons, et c’est un ajout vraiment magnifique.

By Dongmei Yu

Sensibilisation

8 octobre 2024

Le 8 octobre est la Journée internationale des lesbiennes, une journée pour célébrer l’histoire, l’impact et la belle diversité de la communauté lesbienne, faire entendre sa voix et réaffirmer notre engagement à soutenir les lesbiennes tout au long de l’année.

Les origines du mot « lesbienne » remontent à la Grèce antique, où la poétesse lyrique Sappho vivait sur l’île de Lesbos. Au XVIe siècle, l’adjectif « lesbienne » était utilisé pour décrire une personne originaire de Lesbos, mais les œuvres passionnées de Sappho – dans lesquelles elle admire ouvertement les femmes et parle d’elles dans un contexte romantique – ont été examinées au XIXe siècle par des femmes qui partageaient ses penchants, et le mot « lesbienne » a pris une toute nouvelle signification. La première utilisation documentée du terme « Lesbienne » dans un contexte similaire à son sens moderne remonte à 1883, lorsqu’il a été utilisé dans une revue médicale américaine pour désigner Joeseph Lobdell, un homme transgenre. Lesbienne n’est pas le seul terme qui doit son existence à Sappho ; le terme plus général de « saphique » a été dérivé de son nom. Sapphic » décrit toute femme ou personne non binaire qui aime les femmes et les personnes non binaires, qu’elle s’identifie comme lesbienne, bisexuelle ou toute autre identité de l’arc-en-ciel.

Les origines de la Journée internationale des lesbiennes sont obscures, et il est possible que l’événement ait eu lieu à deux reprises. L’événement le plus ancien remonte aux années 1980, en Nouvelle-Zélande. La toute première célébration a été une marche de la Journée des lesbiennes organisée le 8 mars, Journée internationale de la femme, au cours de laquelle 40 femmes ont défilé dans le Central Park de Wellington. Dix ans plus tard, en 1990, la Journée internationale des lesbiennes a été célébrée pour la première fois à la mairie de Collingwood, à Melbourne, en Australie, le 13 octobre. L’événement comprenait des musiciens, des vendeurs, des lectures et des danses joyeuses. Aujourd’hui, la communauté lesbienne de Melbourne célèbre cette journée en faisant des dons à des organisations caritatives qui soutiennent les lesbiennes de toutes sortes de façons. La date a ensuite été reportée au 8 octobre, six mois exactement après la Journée internationale de la femme.

L’histoire de la communauté lesbienne est longue, dynamique et riche en anecdotes, mais aussi pleine de luttes et de résilience. Les lesbiennes (et les personnes saphiques), qu’elles soient cis, trans ou non binaires, sont toujours doublement altérées, à la fois par leur genre et par leur orientation sexuelle et/ou romantique. Ces identités entremêlées attirent souvent des formes uniques de bigoterie auxquelles les autres membres de la communauté DGSR ne sont pas confrontés. Dans un monde où la valeur d’une femme ou d’une personne AFAN est souvent directement calculée en fonction de sa relation avec un homme, les lesbiennes et les saphiques remettent en question et brisent ce concept, menaçant souvent les fragiles points de vue patriarcaux de nombreuses personnes bigotes. Les personnes butch ou NCG sont confrontées à des difficultés encore plus grandes lorsqu’elles « s’écartent » de la « norme » sexiste et patriarcale de la femme féminine. L’effacement des lesbiennes – comme le trope de la « lesbienne morte » et l’incapacité de certains à voir deux femmes ou personnes non binaires comme autre chose que des amies – est également une caractéristique extrêmement répandue à la fois dans les médias et dans le monde réel.

Au milieu de tout cela, cependant, la représentation lesbienne est florissante et continue à se développer à mesure que de plus en plus de créateurs désireux de raconter ces histoires obtiennent la plateforme pour le faire. L’un des exemples les plus connus est peut-être la relation entre Catra et Adora dans l’adaptation Netflix de She-Ra. Après un travail inlassable de la part du créateur N.D Stevenson et de l’équipe, et des saisons d’allusions subtiles pour ceux qui l’ont remarqué, la série a pu clôturer sa dernière saison par un baiser inédit entre les deux anciennes ennemies. De même, des personnages comme Amity Blight dans The Owl House, Sailor Uranus et Sailor Neptune dans Sailor Moon, America Chavez dans les bandes dessinées Marvel, Robin Buckley dans Stranger Things, Kate Kane en tant que Batwoman dans l’univers DC, et bien d’autres encore, continuent de franchir les barrières et de créer des histoires incroyables. De même, de nombreuses personnes du monde réel proclament fièrement leur identité lesbienne, comme Hayley Kiyoko, Megan Rapinoe, Sue Bird, Kelhani, Brandi Carlile, Tegan and Sara, Wanda Sykes, Jodie Foster, Jayne Lynch, Lily Tomlin, et bien d’autres encore.

La Journée internationale des lesbiennes est à la fois une journée de célébration et un rappel pour nous tous de reconnaître et d’élever la communauté lesbienne et les voix lesbiennes, non seulement le 8 octobre, mais tout au long de l’année. Le terme « lesbienne » est l’un des plus anciens de la communauté DGSR, mais l’âge n’a fait que le renforcer, et la diversité, la force et la résilience de la communauté lesbienne continueront sans aucun doute à briller pendant d’innombrables années à venir.

By Dongmei Yu

Sensibilisation

23 septembre 2024

Le 23 septembre marque la célébration de la journée de la bisexualité, une occasion de découvrir l’histoire de la communauté bisexuelle, de célébrer son dynamisme et sa diversité, et de faire entendre la voix de tous ceux qui s’identifient à l’une ou l’autre des étiquettes de la communauté bisexuelle.

Le parapluie bisexuel+, également connu sous le nom de parapluie multisexuel, englobe le vaste éventail d’identités qui décrivent les personnes attirées par deux genres ou plus. Le parapluie englobe donc la bisexualité, l’omnisexualité, la pansexualité, la polysexualité et bien d’autres encore. Chaque identité qui entre dans cette catégorie est unique et individuelle, mais les points communs qu’elles partagent permettent d’utiliser un « parapluie » métaphorique pour discuter de questions qui peuvent s’appliquer à toutes ces communautés.

La journée de la bisexualité + a lieu le dernier jour de la semaine de sensibilisation à la bisexualité + (qui commence le 16) et ce, depuis la création de la semaine par GLADD et BiNet USA en 2014. Aujourd’hui, de nombreux autres groupes et individus reconnaissent cette semaine dans le monde entier. Pour citer GLADD, la semaine de sensibilisation à la bisexualité+ est un appel à consacrer du temps à l’apprentissage et à la reconnaissance de « l’histoire, la culture, la communauté et les priorités politiques actuelles des communautés bi+ ». La journée de célébration de la bisexualité+ vient à la fois compléter et contraster ces objectifs, en clôturant la semaine par une occasion de se pencher sur les défis auxquels les personnes bi+ sont confrontées, mais aussi de célébrer les communautés riches et diversifiées qui se sont développées autour des étiquettes qui relèvent de la catégorie bi+.

La première journée de commémoration de la bisexualité a été créée par BiNet USA, la plus ancienne organisation de défense de la bisexualité aux États-Unis, fondée en 1990 sous le nom de North American Multicultural Bisexual Network (réseau bisexuel multiculturel nord-américain). (NAMBN). La première réunion du NAMBN s’est tenue lors de la première conférence nationale sur la bisexualité, à San Fransisco, où le maire de San Fransisco a proclamé le 23 juin 1990 « Journée de la fierté bisexuelle », tout en « félicitant la communauté des droits des bisexuels pour son rôle de chef de file dans la cause de la justice sociale ».

Notre journée moderne journée de célébration de la bisexualité+, a été créée en 1999. Fruit de l’imagination de Wendy Curry, Michael Page et Gigi Raven Wilbur, trois activistes bisexuels, la journée de célébration de la bisexualité+, a été créée lors d’une convention bisexuelle annuelle, lorsque ces trois personnes ont constaté l’absence d’événements et de temps spécifiquement consacrés à la communauté bisexuelle+. Pendant longtemps, la société occidentale a considéré la sexualité comme une construction binaire, les gens étant soit et exclusivement gays, soit hétérosexuels. Pour citer Wilbur, « la communauté bisexuelle s’est également renforcée, mais à bien des égards, nous sommes encore invisibles ». La journée de célébration de la bisexualité+, a donc été imaginée comme un moyen non seulement de sensibiliser l’opinion publique, mais aussi de mettre en valeur les incroyables personnes bisexuelles qui ont toujours existé, indépendamment de ce que la société a pu penser. Lors du choix de la date, M. Curry a déclaré : « Nous aimions tous le grand bisexuel Freddie Mercury. Son anniversaire tombait en septembre, alors pourquoi pas en septembre ? Nous voulions un jour de week-end pour que le plus grand nombre possible de personnes fassent quelque chose. L’anniversaire de Gigi était le 23 septembre. Il tombait un jour de week-end, alors pouf ! Nous avions une journée ».

La journée de célébration de la bisexualité+, a été célébrée pour la première fois lors de la conférence de l’International Lesbian and Gay Association à Johannesburg en 1999, et s’est ensuite rapidement développée. En 2012, Berkeley, en Californie, est devenue la première ville américaine à déclarer une journée en reconnaissance de la communauté bi+, en proclamant à l’unanimité le 23 septembre comme étant cette journée. L’année suivante, à l’occasion de la Journée de célébration de la bisexualité+, la Maison Blanche a organisé une réunion avec près de trente activistes bi+ pour discuter des questions importantes pour la communauté bi+. Le même jour, la ministre britannique des femmes et de l’égalité, Jo Swinson, a notamment déclaré : « Je me réjouis de la journée de la visibilité de la bisexualité, qui contribue à sensibiliser aux problèmes auxquels les personnes bisexuelles peuvent être confrontées et offre l’occasion de célébrer la diversité et de mettre l’accent sur le B dans LGB&T. »

Les personnes bisexuelles+ sont confrontées à une multitude de défis, à la fois avec et en dehors de la communauté DGSR au sens large. Les personnes bi+ peuvent être effacées non seulement par les personnes extérieures à la communauté, mais aussi par les autres membres de la DGSR. Les personnes bi+ – en particulier les personnes masculines – peuvent être considérées comme des personnes « juste gays » qui refusent de faire leur coming-out, tandis que les femmes bi+ peuvent être accusées de s’identifier comme telles uniquement pour « attirer l’attention des hommes ». Les hétérosexuels et les personnes s’identifiant à la DGSR ont affirmé que l’identification à la Bi+ n’était qu’une phase, ou ont présumé que les personnes Bi+ étaient hétérosexuelles si elles avaient un partenaire d’un autre sexe, ou homosexuelles si leur partenaire était du même sexe, tout en ignorant totalement la réalité, à savoir qu’une personne Bi+ est toujours Bi+, quel que soit son choix de partenaire. Le mythe préjudiciable du « bisexuel aux mœurs légères » est également incroyablement répandu dans les espaces hétérosexuels et DGSR, tout comme l’idée que les personnes bi+ ne peuvent pas être monogames. Cette idée est catégoriquement fausse, bien que les personnes bisexuelles polyamoureuses fassent partie intégrante de la communauté.

Toutes ces luttes, et les nombreuses autres auxquelles les personnes bi+ sont confrontées, contribuent aux statistiques telles que les taux plus élevés d’anxiété et de dépression, les taux plus élevés de comportements ou d’idées d’automutilation, les taux plus élevés de toxicomanie et la probabilité plus élevée que les personnes bi+ ne se sentent pas à l’aise dans leur identité. La semaine de sensibilisation à la bisexualité et la journée de célébration de la bisexualité sont des occasions incroyablement significatives pour nous de sensibiliser et de travailler à mettre fin à ces luttes, mais aussi de reconnaître l’incroyable persévérance de toutes les communautés sous l’égide de la bisexualité qui vivent et aiment en tant que personnes authentiques.

Cette année marque non seulement le vingt-cinquième anniversaire de la première Journée de célébration de la bisexualité+, mais aussi le dixième anniversaire de la première Semaine de sensibilisation à la bisexualité+. Les personnes bi+ ont été et seront toujours une partie inextricable de la communauté du DGSR, et alors que nous reconnaissons ces événements importants, nous devons réaffirmer notre engagement à soutenir et à élever les personnes bi+ non seulement pendant ces périodes, mais aussi tout au long de l’année.

By Dongmei Yu

Sensibilisation

27 juillet 2024

En 1990, lors du troisième rassemblement nord-américain des gays et lesbiennes autochtones au Sandy Saulteaux Spiritual Centre, au nord de Winnipeg, le terme «bispirituel.le» a été adopté. Ce terme est utilisé pour décrire les personnes autochtones qui possèdent des esprits et des attributs à la fois masculins et féminins. Ce terme est né de la nécessité de développer une identité unique qui honore les divers rôles et sexualités au sein des communautés indigènes. De nombreuses tribus reconnaissaient et vénéraient auparavant les personnes possédant les deux qualités sexuelles. En adoptant ce terme, les communautés autochtones ont continué à apprécier et à célébrer officiellement les personnes bispirituelles. Le fait de regrouper les identités de genre autochtones sous un même terme a permis aux personnes bispirituelles de se réapproprier leur héritage et de signifier leur place au sein des communautés autochtones et des communautés de la diversité des genres, des sexualités et des relations (GSRD).

L’adoption de ce terme a permis d’accroître la visibilité et la reconnaissance des personnes autochtones appartenant à la communauté GSRD. La célébration des identités bispirituelles remet en question les récits coloniaux qui imposent souvent des normes et des binaires en matière de genre, ce qui permet une compréhension plus large du genre et de la sexualité, ancrée dans les traditions autochtones. Les événements tels que les célébrations de la Fierté et les rassemblements culturels intègrent de plus en plus les perspectives bispirituelles. Cela favorise un sentiment d’appartenance et de validation pour les personnes qui s’identifient comme bispirituelles. Ce changement est essentiel pour promouvoir la guérison et la résurgence culturelle, en particulier face aux traumatismes historiques découlant de la colonisation et des politiques d’assimilation.

Par conséquent, le 27 juillet 2024, nous célébrerons l’anniversaire de l’adoption du terme. La communauté bispirituelle a joué un rôle essentiel dans la progression du dialogue sur l’intersectionnalité entre la race, le sexe et le genre, mais il reste encore beaucoup de conversations à mener. Profitez de cette occasion pour réfléchir à la signification du terme et à la manière dont il a contribué à donner du pouvoir à ceux qui s’identifient comme bispirituels.lles. Profitez également de cette occasion pour reconnaître les défis qui restent à relever. Informez-vous sur les moyens de défendre les droits des communautés autochtones et bispirituelles.

Les références :

https://www.glbthistory.org/two-spirit-voices

https://www.actioncanadashr.org/news/2014-01-17-native-youth-sexual-health-network-testimony-un-sexual-health-and-reproductive-rights-indigenous?gad_source=1&gclid=EAIaIQobChMIw9vDgsmkhwMV9DIIBR0-qgYnEAAYASAAEgJi1_D_BwE

https://www.cle.bc.ca/beyond-the-binary-two-spirit-people/

https://e2s.ca/

https://www.theindigenousfoundation.org/articles/the-history-of-two-spirit-folks

By Dongmei Yu

Sensibilisation

26 juillet 2024

Le 26 juillet marque la Journée de la visibilité des personnes polysexuelles et polyromantiques, une occasion pour nous tous et toutes d’élever la voix des personnes polysexuelles, d’en apprendre davantage sur la communauté polysexuelle et de reconnaître la validité et la force de ceux qui s’identifient à ce terme.

L’origine du terme remonte aux années 1920, lorsqu’il était utilisé pour désigner la polyamorie plutôt que la polysexualité. Cet usage s’est poursuivi pendant un certain temps, mais au cours des deux dernières décennies, le terme a pris une toute nouvelle signification en tant qu’identité à part entière, entourée d’une communauté diverse et dynamique. La polysexualité fait partie de la catégorie des personnes multisexuelles, qui comprend également – entre autres – la bisexualité, la pansexualité et l’omnisexualité. Les personnes polysexuelles éprouvent une attirance romantique et/ou sexuelle pour n’importe quelle combinaison de genres, mais surtout, pas nécessairement pour tous les genres. Les personnes polysexuelles revendiquent une identité distincte des autres étiquettes multisexuelles, et il est impératif que ce fait soit reconnu.

Le drapeau polysexuel a été posté sur Tumblr le 11 juillet 2012 par un utilisateur qui se faisait appeler « Samlin » sur le blog @fuckyeahpolysexuality. Samlin avait remarqué que les personnes polysexuelles n’avaient pas de drapeau propre, et a rapidement décidé de rectifier le tir. S’inspirant des drapeaux Bi et Pan pour montrer le lien entre ces identités, le drapeau Polysexuel reprend les bandes bleues et roses de ces deux drapeaux – signifiant respectivement l’attirance pour les hommes et les femmes – et ajoute une bande verte entre les deux, pour représenter l’attirance pour les personnes qui ne sont pas dans le binaire du genre.

Personnes polysexuelles et polyromantiques que vous connaissez.

Malheureusement, bien que les identités de l’ensemble du spectre de la diversité des genres, des sexualités et des relations (GSRD) aient vu leur représentation s’accroître de haute lutte au cours des dernières années, les personnes polysexuelles manquent toujours d’une grande variété de représentations authentiques et véritables dans les médias. C’est une chose que nous devons nous efforcer de rectifier. Tous les membres de la communauté GSRD méritent de se voir représentés sur papier et à l’écran. Heureusement, nous avons un exemple, même s’il n’est pas explicite. Selon au moins une source, une personne impliquée dans la réalisation de la série a déclaré que Kaldur’ahm, l’un des membres de l’équipe titulaire de Young Justice, devait être polysexuel.

Comme c’est le cas pour toutes les communautés du GSRD, les personnes polysexuelles sont confrontées à d’innombrables défis à travers le monde, et certains de ces défis – en particulier l’invalidation – peuvent même être le fait de personnes qui font également partie de la communauté du GSRD. C’est un point sur lequel nous devons travailler, pour tous et toutes ceux qui ont une identité multisexuelle ou moins connue. Pour cette Journée de la visibilité polysexuelle et polyromantique, ceux d’entre nous qui ne font pas partie de la communauté polysexuelle doivent s’engager pleinement à soutenir et à élever les personnes polysexuelles et leurs voix, et doivent se rappeler de continuer à respecter cet engagement tous les autres jours de l’année.

By Dongmei Yu

Sensibilisation

16 juillet 2024

Hey, vous toutes les Queens, Kings, et tout le monde entre les deux! Préparez-vous à célébrer la journée internationale des drags le 16 juillet 2024 ! Yas Queen, faites-le, aidez-nous à célébrer cette fabuleuse journée en sensibilisant l’opinion publique et en soutenant les artistes drag queens. Vous pouvez aussi vous inspirer pour créer votre propre personnage de drag en l’honneur de l’esprit de cette journée !

La Journée internationale des drags a été célébrée pour la première fois le 16 juillet 2009. Le créateur de cette journée, Adam Stewart, a utilisé sa page de fan pour les drags queens pour créer et lancer la journée. Son objectif était non seulement de montrer que l’on apprécie l’art et la culture des drags queens, mais aussi de fournir un espace sûr pour mettre en valeur la créativité des artistes drags. Bien que la visibilité culturelle des drags ait augmenté au cours de la dernière décennie, elle était auparavant sous-estimée et souvent stigmatisée, et fait encore l’objet d’un examen minutieux et d’attaques aujourd’hui.

Pour ceux qui ne connaissent pas le drag, notre organisation a mis au point une merveilleuse vue d’ensemble de l’art du spectacle dans notre section ressources, qui peut être consultée comme un plan de cours complet sur le sujet. Un bref résumé du drag peut être défini comme une forme d’art qui modifie le genre. Le drag est une forme créative d’expression personnelle dans laquelle les individus créent un personnage, qui est utilisé pour célébrer la non-conformité au genre et la communauté queer.

Dans la culture de l’art du spectacle, il y a à la fois des artistes Drag Queen et des artistes Drag King. Une drag queen est une personne qui s’est créé un personnage féminin, tandis qu’un drag king est une personne qui s’est créé un personnage masculin. Les perruques, le maquillage, les tenues et les accessoires sont souvent des éléments essentiels du personnage de l’artiste drag. Les artistes se produisent depuis longtemps devant des publics homosexuels et sont généralement rémunérés pour leurs prestations.

La culture drag n’est pas un phénomène nouveau. Les spectacles étaient souvent courants dans la Grèce antique, à l’époque de Shakespeare et dans d’autres cultures et périodes de l’histoire. À l’époque de Shakespeare, les femmes n’étaient pas autorisées à jouer, si bien que les hommes se travestissaient pour jouer le rôle de personnages féminins. Aux États-Unis, dans les années 1880 et 1890, un esclave affranchi, William Dorsey Swann, qui se présentait comme “la reine du drag”, organisait des bals au cours desquels des hommes anciennement réduits en esclavage s’habillaient en femmes raffinées pour danser.

Selon le dictionnaire Oxford, le mot ” drag ” est utilisé depuis au moins 1388. Toutefois, ce n’est qu’au XIXe siècle que l’on a commencé à l’utiliser pour désigner une personne ou un spectacle différent du sexe de l’individu. À cette époque, le terme a probablement acquis cette signification parce que le monde du théâtre de la fin des années 1800 l’utilisait pour décrire les artistes masculins qui s’habillaient et se produisaient en tant que femmes sur scène.

Aujourd’hui, les artistes drags sont présents dans l’ensemble du paysage culturel canadien. Des émissions de télévision populaires telles que RuPaul’s Drag Race, Dragula, We’re Here, Dragnificient, AJ and the Queen, Sew Fierce et bien d’autres mettent en valeur la magnificence des travestis et les brillantes personnalités qu’ils ont créées. Les drags sont également très présents dans des films aussi populaires que le Rocky Horror Show, Priscilla, folle du Désert, Paris Is Burning, La Cage aux Folles, Drag Becomes Him, et bien d’autres encore. De nombreuses communautés locales offrent également une multitude de possibilités de soutenir les artistes et les spectacles de travestis.

Compte tenu de la popularité des drags ces dernières années, il existe aujourd’hui plus de possibilités que jamais de soutenir les artistes et leur communauté. Prenez donc le temps de vous informer sur l’histoire de l’art de spectacle et de vous présenter à la myriade d’artistes drags et de spectacles disponibles. Et surtout, célébrez les drags en ce 16 juillet et tous les jours, en rendant hommage aux contributions substantielles qu’ils ont apportées à nos cultures et à nos sociétés !

Références

https://cphs.ca/wp-content/uploads/2023/08/5-8-Drag-Lesson-Plan-08-2023.pdf

https://www.amoderngaysguide.com/international-drag-day/

https://www.internationaldays.co/event/international-drag-day/r/recvZu7RukcNViEaL

https://seattlepride.org/news/international-drag-day

http://www.internationaldragday.com/

By Dongmei Yu

Sensibilisation

6 juillet 2024

Le 6 juillet marque la Journée de la visibilité omnisexuelle, une occasion pour nous tous de faire entendre la voix des omnisexuels, d’en apprendre davantage sur la communauté omnisexuelle et de reconnaître à quel point les personnes qui s’identifient par ce terme sont vraiment valables. Bien qu’il ne soit pas aussi connu que les identités bisexuelles ou pansexuelles, cela n’a aucune incidence sur la validité et le confort que les personnes de la communauté diverse en genre, sexe et relation (DGSR) trouvent dans ce terme.

Selon Merriam-Webster, la première utilisation connue du terme “omnisexuel” par rapport à sa définition actuelle date de 1960, et il est devenu de plus en plus connu depuis, en particulier avec l’avènement de l’internet. L’omnisexualité, une identité relevant de l’étiquette multisexuelle, décrit une personne ayant le potentiel d’être attirée par n’importe quel genre, à l’instar de la pansexualité. La principale différence entre les deux identités est que, pour les personnes omnisexuelles, le sexe joue un rôle dans l’attirance. Cette attirance peut se manifester de différentes manières, par exemple par une préférence pour un sexe plutôt qu’un autre ou par différents types d’attirance pour des sexes différents. Certaines personnes ont tendance à mettre dans la même boîte les personnes omnisexuelles et pansexuelles, mais cela ne pourrait pas être moins exact, ni plus éloigné de ce que veulent les personnes omnisexuelles et pansexuelles. Les personnes omnisexuelles et pansexuelles sont deux groupes distincts et dynamiques, tout aussi dignes de respect, de sensibilisation et de reconnaissance.

Le drapeau omnisexuel a été conçu par Pastelmemer, un utilisateur de Deviantart, autour du 4 juillet 2015. Les bandes roses et bleues du drapeau représentent l’attirance pour la féminité et les femmes, et la masculinité et les hommes, tandis que la bande violette foncée au milieu représente l’attirance pour ceux qui se situent en dehors du binaire de genre. Bien que relativement récent dans le grand schéma des drapeaux de la communauté DGSR, le drapeau omnisexuel a été largement adopté comme un symbole apprécié de la communauté omnisexuelle.

Les personnes omnisexuelles que vous pourriez connaître.

Bien que la représentation précise et explicite soit encore un combat permanent pour tous les membres de la communauté GSRD, y compris les personnes omnisexuelles, vous serez peut-être surpris d’apprendre qu’un certain nombre de personnages célèbres se sont identifiés comme omnisexuels au fil des ans. Jack Harkness, de Doctor Who et Torchwood, s’est explicitement qualifié d’omnisexuel dans le roman “The House That Jack Built” (2009). Pour les amateurs de Trekkies, Andrew J. Robinson, qui a joué le rôle d’Elim Garak dans Star Trek : Deep Space Nine, a déclaré qu’il avait “conçu Garak non pas comme un homosexuel ou un hétérosexuel, mais comme un omnisexuel”, ce qu’il a malheureusement dû retirer de son interprétation à la suite de réactions négatives. Bien entendu, même si ce n’est pas explicite, le fait de lire un personnage d’une certaine manière peut apporter une grande profondeur à son développement.

Enfin, Ryan Reynolds, originaire de Vancouver, s’est lancé à corps perdu dans le rôle du super-héros Deadpool. Bien qu’il y ait un débat sur l’étiquette préférée de Deadpool – si tant est qu’il en ait une – un certain nombre d’écrivains ont utilisé Omnisexuel pour faire référence à ses penchants romantiques. La plupart de ces représentations sont malheureusement confinées aux bandes dessinées, mais Reynolds a fait de son mieux pour insuffler à son portrait dans la série de films Deadpool un sous-texte aussi joyeux et chaotique que possible.

La Journée de la visibilité omnisexuelle est un merveilleux rappel de la diversité de la communauté GSRD, et un rappel que ce n’est pas parce que vous n’avez pas “entendu” un certain terme auparavant qu’il est moins important, moins apprécié ou moins réel. La partie la plus importante d’un terme d’identité est que la personne qui l’utilise ait le sentiment qu’il la représente, et ce n’est que par gentillesse que nous écoutons et apprenons, et que nous nous abstenons d’essayer d’enfermer notre merveilleux arc-en-ciel diversifié dans des boîtes bien ordonnées.

By Dongmei Yu

Sensibilisation

28 juin 2024

Ce 28 juin marque le cinquante-cinquième anniversaire des émeutes de Stonewall, un événement qui a changé à jamais le militantisme de la communauté GSRD et qui est devenu une histoire durable et un symbole du moment où la lutte pour l’égalité des droits a véritablement émergé au grand jour.

Dans la nuit du 25 juin, une descente de police a eu lieu à l’auberge Stonewall, tenue par la mafia. Il s’agissait d’un événement courant à l’époque, à la seule différence qu’en règle générale, les policiers étaient soudoyés pour obtenir des informations sur la date de ces descentes, mais il ne semble pas que cela se soit produit avant la descente à l’auberge Stonewall. Il n’existe pratiquement aucune photographie ni aucun film de ce qui s’est passé cette nuit-là, et les événements ont été suffisamment racontés et redécrits pour être mythifiés, mais nous savons que certaines choses se sont produites cette nuit-là.

Alors que la police détenait des clients de l’auberge, une femme non conformiste a appelé à l’aide la foule qui la regardait. Plusieurs témoignages identifient cette personne comme étant Stormé DeLarverie, y compris elle-même à certaines occasions, bien que l’identité de cette personne n’ait jamais été prouvée hors de tout doute. Cette demande a provoqué une étincelle dans la foule, qui a semé l’agitation au fur et à mesure que les passants et d’autres personnes de Christopher Street se joignaient à elle.

Encore une fois, nous ne savons pas avec certitude ce qui a vraiment déclenché les émeutes. Il n’existe que peu ou pas de preuves solides de ce qui s’est passé, et les récits individuels de ceux qui étaient présents varient en ce qui concerne le niveau de violence et le ton du soulèvement, mais une action – certains affirment qu’il s’agissait d’un verre jeté, d’autres d’une brique, d’autres encore de quelque chose d’entièrement différent – a rapidement fait passer l’humeur de l’agitation à la défiance. Nombreux sont ceux qui affirment que l’atmosphère pendant le soulèvement proprement dit était joyeuse au milieu de l’oppression. Des files d’attente de personnes – principalement des drag queens et d’autres personnes que l’on appelait alors “travestis” – bloquaient la police tout en chantant sur l’air de Howdy Doody : “Nous sommes les Stonewall Girls / nous portons nos cheveux en boucles / nous ne portons pas de sous-vêtements / pour montrer nos poils pubiens.

Les émeutes ont duré quatre jours, s’amplifiant au fil du temps jusqu’à ce que des centaines de personnes se joignent aux manifestations. L’activiste emblématique Marsha P. Johnson a joué un rôle essentiel, beaucoup la considérant – avec Zazu Nova et Jackie Hormona – comme l’une des avant-gardes des manifestations.

Les émeutes de Stonewall étaient sans précédent dans le climat d’activisme du GSRD de l’époque. Avant Stonewall, les militants précédents – souvent connus sous le nom de groupes homophiles – étaient extrêmement concentrés sur un militantisme “acceptable”. Ils craignaient de choquer et pensaient que le meilleur moyen de se faire accepter était de prouver qu’ils n’étaient pas différents des hétérosexuels. Stonewall a radicalement changé ce point de vue. Les militants du GSRD ont commencé à proclamer fièrement et ouvertement leur existence, exigeant d’être reconnus tels qu’ils sont. Dans le mois qui a suivi les émeutes, les militants ont formé le Gay Liberation Front (GLF), la première organisation à utiliser le mot “gay” dans son nom. Le GLF a ensuite organisé les marches de Christopher Street à l’occasion du premier anniversaire de Stonewall, un événement qui allait devenir le Mois des fiertés d’aujourd’hui.

Deux ans après Stonewall, toutes les grandes villes américaines et de nombreuses autres au Canada, en Australie et en Europe occidentale avaient leur propre groupe de défense des droits des homosexuels, alors même que la GLF se dissolvait rapidement après sa création. D’anciens membres ont formé la Gay Activists Alliance, tandis que Marsha P. Johnson et sa proche amie Sylvia Rivera (dont la présence aux premières émeutes de Stonewall est contestée) ont formé les révolutionnaires Street Transvestite Action Revolutionaries (Action révolutionnaire pour les travestis). STAR a ouvert le premier refuge pour les sans-abris du GSRD, et bien que le groupe se soit dissous, son héritage perdure encore aujourd’hui.

De nos jours, de nombreuses personnes ne sont pas d’accord pour qualifier les événements du Stonewall Inn d’émeutes. De nombreux témoignages affirment qu’il y a eu plus d’acclamations et de danses que de véritables émeutes, et Stormé DeLarverie (la personne dont certains disent qu’elle a allumé l’étincelle des émeutes) a elle-même déclaré un jour ce qui suit “C’était une rébellion, c’était un soulèvement, c’était une désobéissance aux droits civiques, ce n’était pas une putain d’émeute”.

Des livres complets ont été écrits sur Stonewall, et le nombre d’histoires et de points de vue incroyables que l’on y trouve mérite que l’on consulte Google si l’on s’y intéresse. Même si nous ne connaîtrons peut-être jamais dans les moindres détails comment tout cela s’est passé, nous pouvons affirmer en toute confiance que la fierté moderne et l’activisme de la GSRD doivent beaucoup à l’étonnante bravoure de ceux qui se sont levés cette nuit-là et ont dit “ça suffit”. Stonewall restera toujours un moment crucial dans l’histoire de la GSRD, comme en témoignent les mots du poète Allen Ginsberg, qui rentrait chez lui après avoir assisté à des manifestations joyeuses. “Vous savez, les gars qui étaient là étaient si beaux – ils ont perdu ce regard blessé que [une insulte pour les hommes de la GSRD] avaient tous il y a dix ans”.

By Dongmei Yu

FAQ

NOS PARTENAIRES

S'INSCRIRE À LA NEWSLETTER

Connectez-vous avec nous