admin – Page 2 – Société Historique de la Fierté Canadienne

16 avril 2024

Les bénévoles sont essentiels au succès de notre organisation, et nous sommes reconnaissants pour les centaines d’heures de travail qu’ils consacrent à la Société Historique de la Fierté canadienne. Ce portrait de bénévole est consacré à Brianne Fox, l’un de nos membres à titre personnel, basé à Vancouver, BC. Lire la suite.

Comment avez-vous appris l’existence de la SHFC ?

C’est mon épouse, qui travaille dans le secteur à but non lucratif, qui m’a parlé pour la première fois de la SHFC. J’avais récemment exprimé le souhait d’accroître mon activité bénévole et lorsqu’elle a vu cette opportunité arriver sur son bureau, elle me l’a transmise. Et comme je suis un grand passionné d’histoire, j’ai pensé que cela me conviendrait parfaitement.

Quels sont les trois mots qui décrivent la SHFC ?

Inclusif, engagé, déterminé

Qu’est-ce qui vous pose le plus de problèmes a la SHFC ?

Avec les nombreux projets passionnants que nous avons en cours et les différents domaines de l’histoire de la DSPG à explorer, il peut être difficile de se concentrer sur une seule initiative. Notre histoire est tellement fascinante mais largement inexplorée dans le contexte canadien. Il s’agit donc d’un défi, mais aussi d’une excellente occasion de diffuser ces informations auprès d’un plus grand nombre de personnes.

Qu’est-ce qui vous plaît le plus à la SHFC ?

J’ai vraiment apprécié l’opportunité de travailler avec un groupe d’individus aussi divers à travers notre pays et d’apprendre d’eux. Il est facile de s’intéresser aux événements locaux, mais la portée nationale de la SHFC offre une perspective intéressante sur les questions et l’histoire de la DSPG.

Qu’est-ce qui vous a attiré au départ vers la SHFC ? Comment la SHFC a-t-il évolué depuis votre adhésion ?

J’ai d’abord été attirée par la SHFC en raison de son mandat intéressant qui consiste à documenter l’histoire de la DSPG d’un point de vue canadien et à fournir des ressources éducatives pour aider les autres à mieux s’informer. Bien que l’histoire de la DSPG puisse présenter des similitudes avec celle des États-Unis ou des pays européens, nos luttes et nos triomphes uniques méritent d’être mis en lumière.

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Sensibilisation

11 avril 2024

Pour revenir sur un événement historique survenu il y a plus de vingt ans, revenons en arrière, en février 2000. À la suite de la décision de la Cour suprême en mai 1999, le Parti libéral a présenté le projet de loi C-23, connu sous le nom de Loi sur la modernisation de certains régimes d’avantages et d’obligations. Cette loi visait à accorder aux partenaires de même sexe qui cohabitaient depuis plus d’un an les mêmes droits et responsabilités juridiques que les conjoints de fait.

Au cœur de cette initiative se trouve l’affaire historique “M c. H”, qui met en scène deux femmes de Toronto ayant partagé leur vie pendant plus d’une décennie. Après leur séparation en 1992, “M” a déposé une demande de pension alimentaire à l’encontre de “H”, en invoquant la loi sur le droit de la famille de l’Ontario. Cependant, la loi définit le terme “conjoint” strictement comme une union entre un homme et une femme cohabitant depuis au moins trois ans, à l’exclusion des partenariats entre personnes de même sexe. La Cour, invoquant la Charte des droits et libertés, a décidé de remplacer “un homme et une femme” par “deux personnes”.

Le projet de loi C-23 a été approuvé par le Parlement le 11 avril, par un vote décisif de 174 voix contre 72. La loi étend aux couples de même sexe vivant en union libre les mêmes avantages sociaux et financiers que ceux dont bénéficient les couples hétérosexuels. Elle a des répercussions sur 68 lois fédérales, dans des domaines tels que les déductions fiscales, les lois sur la faillite, les droits à pension et les dispositions du code pénal. Toutefois, si la définition de l'”union de fait” a été élargie pour englober les partenariats homosexuels, les termes “mariage” et “conjoint” sont restés inchangés.

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Faire du Bénévolat

12 mars 2024

Les bénévoles sont essentiels au succès de notre organisation, et nous sommes reconnaissants pour les centaines d’heures de travail qu’ils consacrent à la Société Historique de la Fierté canadienne. Ce portrait de bénévole est consacré à Hana Acorn, l’une de nos formidables coordinatrices de recherche.

Comment avez-vous appris l’existence de la SHFC ?

J’ai suivi le programme Social and Civic Opportunities : Pathways to Equity (SCOPE) de MOSAIC, l’OBNL qui soutient les nouveaux arrivants dans la région métropolitaine de Vancouver, car je voulais en savoir plus sur les systèmes sociaux canadiens. Tout a commencé lorsque j’ai appris, lors de la session SCOPE, que la SHFC était à la recherche de coordinateurs de recherche.

Comment la SHFC vous a-t-il aidé dans votre développement professionnel ?

Dans mon pays d’origine, j’étais auteur d’ouvrages non romanesques et j’avais écrit quelques livres sur les droits et la défense des personnes LGBTQ+. Cependant, il s’agit d’un pays très en développement en ce qui concerne les droits de l’homme, bien que mon pays d’origine soit une puissance économique. Ce pays a également plus de 20 ans de retard sur le Canada en ce qui concerne les droits des personnes LGBTQ+. J’ai donc réalisé que mes connaissances étaient totalement insuffisantes après mon arrivée au Canada et que j’avais besoin d’en apprendre davantage ici. Ma participation aux travaux de recherche de la SHFC me permet d’approfondir mes connaissances sur l’histoire de la fierté canadienne.

Qu’est-ce qui vous pose le plus de problèmes a la SHFC ?

Je ne suis au Canada que depuis deux ans et demi, et je n’ai donc aucune idée de l’endroit où se trouvent les municipalités sur lesquelles je fais des recherches, ni du type de ville ou de village qu’elles représentent. Par conséquent, je dois toujours consulter des cartes et des sites comme Wikipédia pour obtenir des informations sur les municipalités.

Qu’est-ce qui vous plaît le plus à la SHFC ?

Tout le travail se fait en ligne, il est donc pratique de pouvoir faire du bénévolat à partir de chez soi et d’entrer en contact avec des pairs de tout le Canada dans le confort de son foyer.

Quel a été votre projet préféré au SHFC ?

J’ai également exercé des métiers liés à l’éducation, il est donc intéressant de constater qu’il existe d’abondantes ressources éducatives. J’espère pouvoir un jour traduire ces documents dans ma langue maternelle.

Quels sont les trois mots qui décrivent la SHFC?

Défi, découverte, expansion

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Projet d'éducation

5 février 2024

Le 5 février 1981, à la fin de la nuit d’hiver, des agents de la police de Toronto se sont précipités dans plusieurs bains publics gays de la ville dans le cadre d’une descente coordonnée. Cette descente avait été préparée depuis plusieurs mois et avait pour but d’enquêter sur des allégations de travail sexuel et d’autres activités perçues comme indécentes par les policiers dans les bains publics gays locaux. La police de Toronto a utilisé le nom de code “Operation Soap” pour l’enquête. La nuit s’est révélée être un événement incroyablement violent et discriminatoire qui a contribué à galvaniser la communauté gay de Toronto pour qu’elle s’oppose au harcèlement et qui a marqué un tournant dans la lutte pour l’égalité.

L’opération “Soap” a commencé vers 23 heures lorsque des centaines de policiers de Toronto ont fait une descente dans plusieurs établissements de bains homosexuels de la ville. Des témoins ont rappelé que la police avait utilisé des pieds de biche, des masses et une force excessive pour pénétrer dans ces établissements. Bien que de nombreux établissements de bains homosexuels aient fonctionné légalement pendant des mois, voire des années, avant les descentes, la police a commencé à arrêter les clients pour des infractions aussi mineures et archaïques que le fait de se trouver dans une maison de débauche, mais elle a également saccagé les locaux de certains établissements. Les portes avaient été enfoncées et les environs avaient été mis en pièces et détruits. Certains des hommes arrêtés l’ont été avec à peine plus qu’une serviette.

Près de 300 hommes ont été arrêtés cette nuit-là et leurs noms ont été publiés dans les comptes rendus médiatiques de l’opération. À l’époque, il s’agissait de l’arrestation la plus importante à Toronto. De nombreux hommes arrêtés ont dû faire face à des conséquences dévastatrices après la publication de leurs noms, comme la discrimination de la part de leurs employeurs, de leurs amis et de leur famille. Bien que les accusations portées contre certains d’entre eux aient été abandonnées des années plus tard, le mal était fait.

Les bains publics avaient été un espace sûr pour de nombreux membres de la communauté gay et le fait qu’ils aient été violemment profanés et que les clients aient été arrêtés pour des motifs futiles a mis la communauté en colère. Le lendemain des perquisitions, des milliers de manifestants sont descendus dans la rue pour protester et défiler, ce qui a de nouveau donné lieu à des violences de la part de la police.

Les manifestations se sont poursuivies après les raids et ont abouti à une réponse plus formelle à la discrimination et à la brutalité, avec la création d’un groupe de défense appelé Comité du droit à la vie privée, qui représentait la grande majorité des hommes inculpés lors des raids. De nombreuses affaires ont été défendues avec succès et, dans les années qui ont suivi, le gouvernement a présenté des excuses officielles. Malgré l’horrible discrimination qui a eu lieu, la descente a servi de catalyseur pour le changement dans la lutte continue pour les droits des homosexuels.

Sources d’information:
https://digitalexhibitions.arquives.ca/exhibits/show/nancy-nicol/-operation-soap
https://historyofrights.ca/encyclopaedia/main-events/1981-bathhouse-raids-toronto/
https://globalnews.ca/news/9888886/what-happened-to-the-1981-toronto-bathhouse-raids/
https://toronto.citynews.ca/2021/02/05/toronto-bathhouse-raids-40-years/

Écrit par : Laura H.

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Sensibilisation

1 février 2024

Trey Anthony
Trey Anthony s’identifie comme une femme noire ouverte et homosexuelle. Elle est d’origine jamaïcaine et a grandi au Canada. Dramaturge, interprète et productrice primée, elle est surtout connue pour sa série télévisée et sa pièce Da Kink in My Hair. Elle est la première femme noire au Canada à créer et à produire un programme télévisé pour une grande chaîne à une heure de grande écoute.

Dr. OmiSoore Dryden
OmiSoore Dryden, PhD, est la quatrième titulaire de la chaire James R. Johnston en études noires canadiennes et la première personne homosexuelle à occuper ce poste. Dr. Dryden est un fervent défenseur et le créateur du projet de recherche #GotBlood2Give, qui vise à identifier les défis auxquels les hommes noirs homosexuels, bisexuels et transgenres sont confrontés lorsqu’ils tentent de donner du sang dans le système sanguin canadien.

Nalo Hopkinson
La romancière canadienne Nalo Hopkinson, née en Jamaïque, est connue pour ses œuvres de science-fiction et de fantasy. Nalo est le premier auteur à avoir remporté deux fois le prix Sunburst. Son œuvre s’inspire souvent de la langue, de l’histoire et des traditions des Caraïbes. Nalo a remporté de nombreux prix et distinctions, notamment le prix Aurora (prix canadien de la science-fiction et du fantastique décerné par les lecteurs) et le prix Sunburst pour la littérature fantastique canadienne.

Walter Borden
Acteur, poète et écrivain, Walter Borden s’est produit sur les scènes de tout le Canada. La pièce autobiographique Tightrope Time : Ain’t Nuthin’ More Than Some Itty Bitty Madness Between Twilight and Dawn, qu’il a écrite et interprétée, est l’une des premières pièces de théâtre dans les annales de la littérature noire canadienne à aborder ouvertement la question de l’homosexualité masculine.

Douglas Stewart
Douglas est un militant des droits des homosexuels qui a consacré sa vie à la lutte pour la sensibilisation et les droits des homosexuels dans la communauté noire. Il est l’un des membres fondateurs de Zami, le premier groupe DSPG de Toronto pour les personnes de couleur, en 1984. Dans les années 1980, Zami a été créé pour répondre aux problèmes posés par les “établissements queer”. Il a également été le premier directeur exécutif de la Black Coalition for AIDS Prevention. À ce titre, il a fait campagne dans les années 1980 pour sensibiliser la communauté noire queer au VIH/sida.

Courtnay McFarlane
La plupart de ses poèmes, qui ont été publiés dans diverses anthologies afro-canadiennes et queer, font de lui un artiste visuel et un poète gay réputé. Il participe activement au travail bénévole de groupes au service des communautés noire et DSPG, notamment Inside Out et la Black Coalition for AIDS Prevention. Il partage les récits des Noirs et des DSPG par le biais de son art, d’une manière à la fois profonde et sympathique. Il travaille activement à l’élimination des obstacles que les membres de la communauté mal desservie doivent surmonter pour recevoir des soins médicaux.

Cicely Belle Blain
Cicely Belle Blain est PDG de Bakau Consulting Inc. et écrivain non binaire. L’entreprise fournit des services de conseil en matière d’équité, d’inclusion et de lutte contre le racisme. Elle est également un membre fondateur du mouvement Black Lives Matter de Vancouver. Depuis quelques années, ils sensibilisent la population et encouragent une plus grande inclusivité au sein de la Pride. Leur roman Burning Sugar figure parmi les meilleurs livres de la DSPG que les Canadiens devraient lire.

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Faire du Bénévolat

10 janvier 2024

Les bénévoles sont essentiels au succès de notre organisation, et nous sommes reconnaissants pour les centaines d’heures de travail qu’ils consacrent à la Société Historique de la Fierté canadienne. Ce portrait de bénévole est consacré à Kaiden Reding, l’un de nos coordinateurs de recherce basé à Calgary, en Alberta, lire la suite.

Comment avez-vous appris l’existence de la SHFC ?

J’ai découvert la SHFC lorsque j’étais étudiante diplômée en histoire publique et que je cherchais un moyen de rendre service à ma communauté tout en conciliant mon travail et mes études. J’ai fini par trouver le poste de coordinateur de recherche qui correspondait parfaitement à mes attentes !

Comment la SHFC vous a-t-il aidé dans votre développement professionnel ?

Mon séjour à la SHFC m’a permis de développer mes capacités de chercheur et de me familiariser avec les différents dépôts d’archives au Canada, ce qui a été bénéfique pour mon travail dans le secteur muséal en tant que conservateur et interprète. J’ai également été en mesure d’utiliser une partie de ce que j’ai appris au cours de mon programme de maîtrise et de trouver par la suite de nouvelles opportunités d’emploi.

Qu’est-ce qui vous pose le plus de problèmes a la SHFC ?

Parfois, la recherche peut être assez difficile sur le plan émotionnel – non seulement en termes de contenu, mais aussi de lacunes dans ce contenu. Il est triste de voir combien d’informations et de connaissances ont été perdues en si peu de temps, en particulier en dehors des grandes villes, mais il est encourageant de voir que ces efforts de préservation sont en cours et je suis heureux d’en faire partie.

Qu’est-ce qui vous plaît le plus à la SHFC ?

C’est un environnement très positif, respectueux et collaboratif, où l’on a l’impression que toute l’équipe est sur un pied d’égalité et que les expériences et les connaissances uniques de chacun sont valorisées. Il y a également beaucoup de flexibilité pour différents styles de travail, et il est facile de communiquer avec les autres membres de l’équipe pour offrir un retour d’information ou résoudre les problèmes qui se présentent. J’apprécie également le fait que la SHFC adopte une approche intersectionnelle de la recherche historique et soutient l’accessibilité sous toutes ses formes.

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Sensibilisation

10 Décembre 2023

En ce jour de 1948, les Nations unies ont adopté la Déclaration universelle des droits de l’homme, le premier document établissant une liste de droits de l’homme fondamentaux à protéger universellement.

La DUDH a marqué un tournant dans la législation internationale en matière de droits de l’homme, car elle a marqué un moment historique dans l’histoire de l’humanité où des pays de toutes les régions du globe se sont réunis dans un but unifié. En 1950, l’Assemblée générale des Nations unies a proclamé le 10 décembre Journée des droits de l’homme afin de commémorer l’héritage de la DUDH et de promouvoir les droits de l’homme pour tous les peuples et toutes les nations. L’année 2023 marquant le 75e anniversaire de la DUDH, le thème de la Journée des droits de l’homme de cette année est “Liberté, égalité et justice pour tous“.

La DUDH ayant eu une grande influence sur notre système international actuel des droits de l’homme, nous avons choisi de célébrer cette Journée des droits de l’homme en rédigeant une brève couverture du droit international des droits de l’homme et de la manière dont il a fonctionné – et n’a pas fonctionné – pour nous en tant que communauté mondiale.

Qu’est-ce que le droit international des droits de l’homme ?

Le droit international est l’ensemble des règles qui régissent les relations entre les États. Le droit international des droits de l’homme (DIDH) est une branche spécifique du droit international qui utilise les traités internationaux et le droit coutumier pour conférer aux États l’obligation de respecter, de protéger et de mettre en œuvre les droits de l’homme de leur population. Les États sont tenus de montrer leur coopération en ratifiant ces traités et en incorporant le DIDP dans leur législation nationale.

L’ONU est le mécanisme officiel qui surveille les relations entre les États et promeut le respect des droits de l’homme par le biais de la coopération internationale. Elle a été créée en 1945 après la dissolution de la Société des Nations et en réponse directe aux propositions des États en faveur d’un organisme mondial de surveillance des droits de l’homme après les horreurs de la Seconde Guerre mondiale. La DUDH – avec le Pacte international relatif aux droits civils et politiques et ses deux protocoles facultatifs, ainsi que le Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels – constitue la Charte internationale des droits de l’homme sur laquelle les Nations unies s’appuient pour renforcer la LIDH. Les Nations unies comptent actuellement 192 États membres, qui disposent chacun d’une voix au sein de leur parlement.

Le cadre des droits de l’homme fonctionne-t-il ?

La création des Nations unies et la rédaction de la DUDH ont représenté un énorme changement dans le système du droit international. Avant 1945, personne n’avait le droit de regarder à l’intérieur des frontières d’un État et de juger ses actions. Aujourd’hui, dans le cadre des droits de l’homme, la communauté mondiale reconnaît que nous pouvons et devons réglementer ce qui se passe à l’intérieur des nations.

En outre, le cadre des droits de l’homme nous a aidés à établir des conventions, des organes directeurs et des mécanismes pour tenir les États responsables de leurs manquements en matière de droits de l’homme. Par exemple, en 1945, les Nations unies ont créé la Cour internationale de justice (également appelée Cour mondiale) pour régler les différends juridiques soumis par les États et les Nations unies, qui portent souvent sur des questions liées aux droits de l’homme.

Le cadre des droits de l’homme a également joué un rôle essentiel dans la justice transitionnelle, notamment en créant des mécanismes (par exemple, les tribunaux internationaux) qui permettent aux victimes de violations massives des droits de l’homme de sanctionner les actions des États par le biais de poursuites et de réparations. Ces mécanismes ont également incité de nombreux États à inclure le langage de la LIDH dans leurs propres institutions, ce qui, avant 1945, était pratiquement inconnu.

En fin de compte, le cadre des droits de l’homme témoigne d’un changement majeur dans la manière dont la communauté internationale conçoit le monde. Nous ne considérons plus les États comme des entités distinctes vivant en vase clos. Nous les considérons plutôt comme faisant partie d’une communauté internationale, où les droits sont accordés à tous, par-delà les frontières, du simple fait d’être humain.

Bien entendu, le cadre des droits de l’homme n’est pas exempt de problèmes. L’un des plus grands problèmes de la LIDH est qu’elle est souvent inapplicable. Lorsqu’un État commet une violation des droits de l’homme, nous ne pouvons pas lui passer les menottes. Nous ne pouvons pas le mettre en prison et nous ne pouvons pas non plus (généralement) l’obliger par la force à respecter la loi comme nous le ferions pour un individu. La DUDH elle-même, bien qu’elle fasse partie du droit coutumier, n’est même pas contraignante en soi.

Le droit international repose plutôt sur un système de consentement des États et d’obligation réciproque, selon lequel les États doivent ratifier les traités et respecter les droits de l’homme – mais, en réalité, ils ne sont “tenus” de le faire que s’ils le souhaitent. Prenons l’exemple des États-Unis : Bien qu’ils aient signé et ratifié la Convention contre la torture il y a plusieurs dizaines d’années, il existe d’innombrables cas où les États-Unis ont eu recours à la torture contre des civils. Souvent, les États-Unis renoncent tout simplement à ratifier les traités ou à soumettre à l’ONU les rapports obligatoires sur les droits de l’homme.

Cela nous amène à un autre problème lié au cadre des droits de l’homme : Il a souvent été critiqué pour son caractère éminemment politique. En d’autres termes, les États qui disposent d’un grand pouvoir politique, comme les États-Unis, ont tendance à “s’en tirer” avec beaucoup plus de choses que les États moins puissants. Certains critiques – comme les partisans de la TWAIL – vont même jusqu’à dire que le cadre du droit international est illégitime, car il s’agit moins d’un système visant à réglementer le comportement entre des États égaux que d’un outil colonial utilisé par les puissants politiques pour punir et contrôler les moins puissants.

Lorsque les États ne violent pas carrément la législation sur les droits de l’homme, ils trouvent des échappatoires juridiques. Prenons la question des réfugiés : L’article 41 de la DUDH garantit le droit fondamental de demander l’asile. Selon l’IHRL, l’une des obligations les plus importantes des États en matière d’asile est le principe de non-retour (non-refoulement) : un État ne peut en aucun cas renvoyer une personne vers un lieu où sa vie ou sa liberté est menacée. Pourtant, les États trouvent des failles qui leur permettent de violer régulièrement ce principe. Par exemple, le droit d’asile s’applique à un individu dès qu’il quitte son pays d’origine, mais l’obligation de l’État d’accueil d’accorder l’asile ne s’applique pas tant que le demandeur d’asile n’est pas entré sur le territoire de cet État. On constate généralement que les États qui ne veulent pas de réfugiés (comme l’Australie) empêchent les demandeurs d’asile d’entrer sur leur territoire. La formulation de certaines conventions offre une marge de manœuvre.

Le rôle des ONG

Les problèmes inhérents à la LIDH laissent de grandes lacunes dans la surveillance et l’application des droits de l’homme ; heureusement, les organisations non gouvernementales comblent ces lacunes.

Les ONG ont joué un rôle clé dans la définition de ce que sont les droits de l’homme aujourd’hui. En raison de leur indépendance, elles ne sont pas soumises aux mêmes pressions politiques que les Nations unies et sont donc très fiables pour mettre en évidence les manquements des États à leurs obligations en matière de droits de l’homme. De même, elles n’ont pas le même besoin de “sauver la face” en marchant légèrement sur les questions de droits de l’homme ; en fait, une grande partie de l’efficacité des ONG réside dans leur capacité à faire respecter les droits de l’homme par les États en “désignant et en dénonçant” leurs manquements. En outre, les ONG font régulièrement pression sur d’autres États afin d’exercer une pression multilatérale sur l’État fautif.

Il est important de noter que les méthodes des ONG reposent sur leur capacité à démontrer de manière crédible que des abus sont commis dans un État donné – une grande partie de leur mandat consiste donc à produire des rapports sur les droits de l’homme. Ces rapports nécessitent des experts, des journalistes, des volontaires sur le terrain et bien d’autres ressources pour être menés à bien. C’est pourquoi il est si important de faire un don à ces organisations ; elles protègent vos droits en demandant des comptes à votre État au niveau international.

Le cadre des droits de l’homme dont nous disposons aujourd’hui est aussi jeune que compliqué. Pourtant, malgré ses revers, les droits de l’homme ont progressé davantage en moins d’un siècle qu’au cours des millénaires qui l’ont précédé. La déclaration universelle des droits de l’homme est la preuve que nous sommes capables d’envisager un monde meilleur, et nos efforts pour concrétiser cette vision sont de plus en plus fructueux chaque 10 décembre.

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Projet d'éducationProjet de Recherche

2 Décembre 2023

Préparer le terrain pour la résistance

Nombreux sont ceux qui connaissent les raids sur les bains publics de Toronto, qui ont eu lieu en février 1981, mais moins nombreux sont ceux qui ont entendu parler des raids sur les bains publics d’Edmonton, qui ont eu lieu la même année. Au moment où ces raids ont eu lieu, des douzaines de raids avaient eu lieu à travers le Canada entre 1969 et 1981, entraînant des centaines d’arrestations. Ces raids sont loin d’être les premiers, mais cette année-là était cependant différente, car elle avait la particularité d’être l’année où la communauté homosexuelle canadienne a commencé à résister.

Comment les événements se sont déroulés aux Poissons

À partir de février 1981, des paires de jeunes détectives de police – neuf— neuf au total — se faisaient passer pour des membres de Pisces Spa, passant des nuits de week-end à se mêler, à regarder et à prendre des notes abondantes et détaillées sur les activités des hommes qui s’y sont rassemblés.

Quarante membres du service de police d’Edmonton, six agents de la GRC et deux procureurs de la Couronne ont pris d’assaut le spa Pisces Health, un établissement de bains utilisé par les hommes gais, le 30 mai 1981, vers 1h301 h 30 du matin. Au cours du raid, 56 hommes ont été arrêtés et inculpés, tandis que six autres hommes, propriétaires et employés, ont été accusés d’être les gardiens d’une maison de débauche.

Le raid d’Edmonton avait deux procureurs de la Couronne présents, surveillant les arrestations. Tout ce qui concernait le raid aavait été organisé à l’avance dans les moindres détails, y compris la mise à disposition de personnel au palais de justice pour une mise en accusation extrêmement inhabituelle au milieu de la nuit. Les hommes ont été déposés hors du spa et dans des fourgonnettes et des voitures de police et conduits au palais de justice, où quelques-uns ont été pris à part et interrogés, mais personne n’a été autorisé à consulter un avocat. Il était proche de l’aube lorsque les 56 personnes retrouvées ont finalement quitté le palais de justice.

Réponse de la Communauté

Les membres de la communauté homosexuelle ont manifesté leur en solidarité. Flashback et l’autre bar gai principal d’Edmonton, The Roost, ont tous offert un espace pour que les personnes puissent se rencontrer et planifier leurs stratégies juridiques. Un groupe d’avocats a rencontré les hommes dans les bars pour leur parler de leurs options.

Au fil des mois d’été, il est évident qu’au lieu de forcer la communauté gaie à se retirer dans l’ombre, les arrestations excessives l’avaientexcessives, l’avaient encouragée à résister. Non seulement il y avait une manifestation devant la mairie pour attirer l’attention sur l’injustice, mais un véritable tollé s’est élevé de la part de la communauté frustrée.

La formation de l’Edmonton Pride

Après le raid et les procès, il restait un sentiment de frustration et d’indignation qui allait devenir une caractéristique importante de la communauté gaie d’Edmonton. En juin 1982, les premiers événements Fierté de la ville ont commencé. Il n’y a pas eu de parade, mais plusieurs petits événements regroupés pour honorer le thème « Gay Pride Through Unity » ont attiré 250 personnes. Ces événements sont transformés en une semaine de sensibilisation aux gais et lesbiennes vers 1984.

Il faudra attendre une décennie après le raid avant que la première manifestation/parade de la fierté n’ait lieu, mettant en vedette des personnes avec des sacs sur la tête pour protéger leur identité. Le soutien officiel est finalement arrivé en 1993 lorsque le maire Jan Reimer a proclamé la Journée de la fierté gaie et lesbienne.

Ressources complémentaires

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Sensibilisation

25 novembre 2023

Selon les Nations unies, environ une femme sur trois dans le monde a été victime de violence au moins une fois dans sa vie. Bien que la violence à l’égard des femmes et des filles (VEF) reste l’une des violations des droits de l’homme les plus répandues dans le monde, seuls 5 % de l’aide gouvernementale sont consacrés à la combattre, et moins de 0,2 % à la prévenir.

Afin d’améliorer ces statistiques, le 25 novembre est reconnu chaque année comme la Journée internationale pour l’élimination de la violence à l’égard des femmes. Cette journée marque le début de la campagne annuelle Tous UNiS, une initiative d’activisme de 16 jours qui se termine le 10 décembre en commémoration de la Journée internationale des droits de l’homme.

Cette année, la campagne Tous UNiS a pour thème “Investir pour prévenir la violence à l’égard des femmes et des filles” et invite les gouvernements du monde entier à montrer comment ils investissent dans des programmes, des services et des politiques visant à mettre fin à la violence à l’égard des femmes. Le slogan #PasdeExcuse de la campagne 2023 nous invite également, nous les citoyens ordinaires, à faire notre part dans la lutte contre la VEF.

Définition de la violence à l’égard des femmes

La déclaration des Nations unies sur l’élimination de la violence à l’égard des femmes, adoptée en 1993, définit la violence à l’égard des femmes comme “tout acte de violence fondé sur le sexe qui entraîne ou est susceptible d’entraîner pour les femmes un préjudice ou des souffrances physiques, sexuelles ou psychologiques”. Cela comprend la violence exercée par le partenaire intime (par exemple, les coups), la violence sexuelle (par exemple, le viol, le harcèlement de rue), la traite des êtres humains, les mutilations génitales féminines et le mariage des enfants.

Bien que près de 30 % des femmes et des filles soient victimes de violence à l’égard des femmes, celles qui sont handicapées ou qui vivent des crises humanitaires, ainsi que celles qui s’identifient comme lesbiennes, bisexuelles ou transsexuelles, les migrantes et les minorités ethniques, sont plus vulnérables à la violence. Les effets de cette violence sur les femmes et les filles sont présents à tous les stades de la vie, qu’il s’agisse de désavantages éducatifs dans l’enfance, de la perte de leur logement et de leur emploi, ou de problèmes de santé mentale et de toxicomanie plus tard dans la vie.

Le début de la campagne TOUS UNiS

Le 25 novembre 1960, trois sœurs de la République dominicaine – connues sous le nom de sœurs Mirabal – ont été violemment assassinées par la dictature de Rafaelo Trujillo en raison de leur rôle dans le mouvement de résistance du pays. Leur mort a été commémorée en juillet 1981, lorsqu’un groupe de militantes féministes d’Amérique latine et des Caraïbes s’est réuni lors de la conférence Feminist Encuentro à Bogota, en Colombie, et a choisi le 25 novembre comme journée de lutte contre la violence à l’égard des femmes. Leur proposition a été présentée à la quatrième conférence mondiale sur les femmes, qui s’est tenue à Pékin en 1995, puis adoptée par les Nations unies en 1999.

En 2008, le secrétaire général des Nations unies a transformé cette journée en une campagne de 16 jours – la première initiative UNiS – dans l’espoir de rassembler les Nations unies, les organisations de femmes, les médias et les citoyens internationaux pour mettre fin à la violence à l’égard des femmes. Au Canada, nous célébrons également la Journée nationale de commémoration et d’action contre la violence faite aux femmes, en souvenir des femmes assassinées lors de la fusillade de Polytechnique Montréal le 6 décembre 1989.

La violence à l’égard des femmes explicite et implicite

La violence à l’égard des femmes est le résultat direct de l’inégalité sociale, du sexisme et de la misogynie qui règnent à tous les niveaux de la société. En d’autres termes, les attitudes et les croyances que nous avons à l’égard des femmes, de leur rôle et de leur position dans la hiérarchie sociale influencent directement la violence que les gens infligent aux femmes et aux filles. Par exemple, une étude réalisée en 2020 par ONU Femmes montre que parmi les femmes de la Grenade, de la Guyane, de la Jamaïque, du Suriname et de la Trinité-et-Tobago, celles qui avaient des relations avec des hommes ayant des attitudes et des comportements sexistes étaient plus susceptibles d’avoir subi des violences de la part de leur partenaire intime. En fin de compte, lorsque les gens ont des croyances sexistes sur l’infériorité des femmes, ils se sentent souvent autorisés à maintenir et à exercer leur pouvoir sur elles de manière souvent violente.

Il est toutefois important de garder à l’esprit que les inégalités sociales et le sexisme ne contribuent pas seulement à des actes explicites de violence à l’égard des femmes, mais aussi à des actes plus implicites que nous voyons tous les jours et que nous avons malheureusement normalisés. Un acte explicite de violence à l’égard des femmes serait un viol, un harcèlement en ligne ou l’utilisation d’insultes misogynes. Un acte implicite, en revanche, peut être aussi subtil que la promotion d’un double standard (par exemple, dire que les hommes sont “autorisés” à avoir des mœurs légères alors que les femmes ne le sont pas), l’approbation d’un cercle vicieux (par exemple, reprocher aux femmes de porter des vêtements révélateurs, mais aussi leur reprocher de s’habiller comme des “prudes”), et l’objectification sexuelle cachée (par exemple, habiller un enfant en bas âge avec des vêtements “sexy”). Bien que ces exemples implicites de violence à l’égard des femmes soient souvent considérés comme plus “banals”, ils sont marqués par le même sexisme que celui qui inspire les actes explicites et extrêmes de violence à l’égard des femmes. Ainsi, pour mettre fin à la violence à l’égard des femmes, nous devons nous attaquer aux deux formes de violence de la même manière.

Violence intersectionnelle : Les femmes transgenres et la violence à l’égard des femmes

Outre la sensibilisation à la violence à l’égard des femmes, le mois de novembre est également le mois de la sensibilisation aux questions transgenres au Canada. Tout au long du mois, les Canadiens sont invités à favoriser la compréhension et la tolérance à l’égard des personnes qui ne se conforment pas au genre, ainsi qu’à faire connaître les problèmes spécifiques auxquels elles sont confrontées en matière de droits de l’homme.

L’un de ces problèmes est directement lié à l’objectif des Nations unies visant à éliminer la violence à l’égard des femmes. Les femmes trans – y compris les personnes trans et non conformes au genre qui se présentent ou s’identifient comme féminines – sont confrontées à un type particulier d’oppression appelé “transmisogynie”. Comme le décrit Battered Women’s Support Services (BWSS), “la transmisogynie, c’est la haine du féminin” ; il s’agit essentiellement du chevauchement de la transphobie et du sexisme, une combinaison dangereuse qui expose les femmes trans à un risque de violence nettement plus élevé que les femmes cisgenres et d’autres groupes de DSPG. Par exemple, la BWSS rapporte que la majorité des homicides anti-DSPG ont été perpétrés contre des femmes trans, à la fois parce qu’elles sont trans et parce qu’elles sont des femmes. À la lumière de ces résultats, il est essentiel que nos efforts pour mettre fin à la violence à l’égard des femmes incluent également les femmes transgenres.

Ce que nous pouvons faire

Il existe de nombreux acteurs importants dans la lutte mondiale contre la violence à l’égard des femmes. Parmi les plus importants figurent les organismes gouvernementaux, que la campagne Tous UNiS a invités cette année à améliorer les politiques de lutte contre la violence à l’égard des femmes et à accroître les investissements dans les institutions visant à protéger les femmes et les filles.

Un autre groupe d’acteurs importants est constitué par les organisations de femmes, qui mènent des recherches sur la violence à l’égard des femmes et fournissent des services aux victimes, tels que des conseils, une aide juridique et un abri. L’impact de ces services est monumental ; en fait, le rapport sur le développement humain 2021-2022 a montré que les pays où les organisations de femmes sont plus nombreuses font preuve d’un plus grand soutien à l’égalité des sexes et ont des politiques plus complètes contre la violence à l’égard des femmes.

En tant que citoyens, nous pouvons faire beaucoup pour la campagne contre la violence à l’égard des femmes. L’une des options les plus simples consiste à faire des dons aux organisations féminines afin qu’elles puissent continuer à améliorer la vie des femmes et des filles partout dans le monde. Il existe également d’innombrables possibilités de bénévolat dans les refuges pour femmes et les lignes d’aide aux femmes.

Mais l’un des meilleurs moyens de réduire la violence à l’égard des femmes est de la dénoncer. Même si cela peut parfois mettre mal à l’aise (comme c’est souvent le cas lorsqu’on va à l’encontre du statu quo), le fait de dénoncer les attitudes et les comportements sexistes à l’égard des femmes et des filles contribue à modifier les normes sociales qui donnent lieu à diverses formes de violence à l’encontre des femmes et des filles. Et cela peut avoir un impact énorme sur la réduction de la violence que nous voyons autour de nous.

Si nous voulons gagner la lutte contre la violence à l’égard des femmes, chacun doit faire sa part. Ce 25 novembre, comment ferez-vous la vôtre ?

Écrit par : Serena Celeste Romanelli

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Sensibilisation

1 octobre 2023

Ici, à la SHFC, nous sommes TRÈS excités lorsque le mois d’octobre arrive, car il s’agit d’un mois spécial qui combine deux de nos choses préférées – la communauté de la diversité sexuelle et pluralité des genres (DSPG) et l’HISTOIRE.

Qu’est-ce que le Mois de l’histoire LGBT ?

Créé aux États-Unis en 1994 sous le nom de “Lesbian and Gay History Month” (mois de l’histoire des lesbiennes et des gays), ce mois est consacré à l’histoire du mouvement de défense des droits des lesbiennes, des gays, des bisexuels et des transgenres. C’est l’occasion de reconnaître les contributions de la communauté DSPG à l’ensemble du mouvement des droits civiques et il est célébré dans de nombreux pays à travers le monde!

Pourquoi le mois d’octobre ?

Le mois d’octobre a été choisi à l’origine pour coïncider avec la journée nationale du coming out (ce terme anglophone qui signifie « sortie du placard »), le 11 octobre, mais il se trouve qu’il y a un certain nombre d’autres journées qui méritent d’être soulignées ce mois-ci, comme par exemple :

Journée internationale des lesbiennes (8)
Journée internationale des pronoms (18)
Journée de l’esprit (19)
Semaine de sensibilisation à l’asexualité (22 – 28)
Journée de sensibilisation intersexe (26)

… pour n’en citer que quelques-uns ! Restez à l’écoute de notre site web et de nos médias sociaux pour plus d’informations sur ces journées au fur et à mesure que le mois avance.

Comment participer ?

Apprendre :
- Visitez le site www.lgbthistorymonth.com tous les jours en octobre pour en savoir plus sur les réalisations de 31 icônes de la communauté DSPG.
- Consultez nos ressources de recherche pour en savoir plus sur l’histoire du mouvement de la fierté dans votre communauté.
Enseigner :
- Consultez nos plans de cours et autres ressources pédagogiques pour obtenir des idées sur les événements clés qui ont eu un impact sur les droits de la communauté DSPG et le mouvement de la fierté, et qui peuvent être inclus dans vos cours.
- Diffusez des informations et centrez les voix de les personnes DSPG en même temps en partageant leur contenu sur les médias sociaux.
Soutenir :
- Cherchez des moyens de soutenir votre communauté locale de la fierté, par exemple en participant à ses événements, en faisant des dons à ses causes ou même en faisant du bénévolat